В эпоху Независимого Нейтрального Туркменистана возникли благоприятные условия для глубинного изучения истории страны, которая позволяет очертить источники будущих преобразований нашей Родины, а также, одновременно, для изучения истории соседних государств и народов. История государства Газнави, возникшее в Среднем Востоке, поможет раскрыть историческую правду народонаселения.
Когда мы изучаем исторический образ султана Махмуда, газневцы выступают со своими решенными и принципиальными проблемами, выясненными в результате исследований, проведенных по истории государства Газни. В результате тщательных исследований в этом вопросе сведения о значении дипломатических отношений в истории Ближнего Востока и истории Газниского государства отличаются своей эффективностью.
Праздник Новруз, включенный в список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО и признанный Генеральной Ассамблеей ООН праздником, укрепляющим мирные отношения между государствами и пропагандирующим исторические и культурные традиции народов, отмечается в десятках стран мира, в том числе независимых, постоянно нейтральных стран. Праздник Новруз широко отмечается в нашей стране.
Средневековые мастера имели в своём распоряжении гончарный круг, обладающий широкими и высокими техническими возможностями, позволяющими моделировать сложные и разнообразные формы изготовляемой посуды. Главными отличительными особенностями круга были скорость вращения, устойчивость движения и возможность более свободного регулирования скоростью, характером движения круга.
Туркменистан, расположенный на перекрестке гуманитарных связей мирового сообщества, пережил великие времена, обладает богатой историей достойной памяти. Человеческая жизнь на этой земле издревле прославилась созданием процветающих культурных центров. Туркменистан занимает престижное место в мировой истории благодаря своему выгодному географическому расположению в регионе.
Проблема изучения средневековых городов Туркменистана весьма своеобразна и занимает важное место в трудах археологов и востоковедов. Разветвлённая сеть караванных дорог Великого Шёлкового пути пролегала через Туркменистан и крупные города Центральной Азии, которые сыграли огромную роль в поддержании и развитии торговых, экономических отношений, обмена товаров, традиций, технологий, идей, знаний.
Туркменский народ испокон веков жил в согласии с природой. Наши прадеды очень экономно и бережно использовали водные источники. Там же, где воды было мало, люди научились добывать воду из земных недр, сооружая сложные гидротехнические сооружения — колодцы.
В истории мировой цивилизации есть немало примеров длительного взаимовыгодного культурного и экономического сотрудничества между странами и народами с различными политическими, религиозными и этническими традициями. Но самым известным в мире был Великий Шёлковый путь. Этот сложнейший культурно-экономический мост между Востоком и Западом соединил народы в их стремлении к миру и сотрудничеству.
С древних времён народы Средней Азии — парфяне, тохаристанцы, ферганцы, согдийцы — главные посредники в торговле шёлком между Востоком и Западом активно осваивали восточную часть Великого Шёлкового пути из Средней Азии в Китай, распространяли культурные достижения, технические новшества и различные религии. Скорее всего, идеи буддизма проникли в наш регион с торговыми миссиями. Буддизм — одна из древних мировых религий.
В нашей стране традиционно широко и торжественно отмечается национальный праздник весны —Международный день Новруз. Это праздник прихода весны по астрономическому солнечному календарю, яркий символ пробуждения природы.
Когда речь заходит о личностях, создавших огромные империи в истории Среднего Востока, то следует упомянуть имя султана Махмуда Газневи (вариант — Махмыт Газналы) из огузского рода гая (кайы). В период своего правления (997-1030 годы) он выделялся среди современников прогрессивным мировоззрением, прославился как сильный и мудрый правитель.
Культура государства Газневидов в XI веке формировала общую мусульманскую культуру. В гуманитарных науках, литературе, народном творчестве этого периода были достигнуты большие успехи. Центральные города государства стали средоточием ремесленничества и оживленной торговли.
Мощная империя Гззневидов оставила большой след в истории нашего народа. Территория государства простиралась от Кашмира на востоке до Ирака на запада и от Хорезма на севере до Индийского океана на юга. До наших дней сохранилась лишь небольшая часть дворцов мавзолеев мечетей и крепостей этой эпохи.
В истории Востока есть сведения о могущественной империи Газневидов, оставившей глубокий след в истории: «Основателем этого государства считается потомок, идущий от Гая, ведущий свою линию от ветви старшего внука Огуз хана.
В первой половине XI государство Газнавидов в военном отношении превращается в одно из мощных государств Центральной Азии.
Империя, созданная султаном Махмудом Газнави, считалась после Аббасского халифата (XI век) самым сильным государством. Эта империя в военном отношении славилась хорошим вооружением и опытными воинами, которые прекрасно разбирались в военных действиях. Армия газнавидов была закалена в затяжных боях, она обладала высокой воинской дисциплиной, состояла из тюркских национальностей и боеспособных воинов.
С конца X и до середины ХI веков возникает мощная империя династии Газнави. В течение полувека империя властвует в Центральной Азии. В ее столице, городе Газна, туркменские правители — выходцы из народа гайы, создали административную систему управления, отвечающую требованиям своего времени. Эта система управления государством была принята и другими государствами, возникшими в Центральной Азии в ХI-ХIII веках. Для того времени административная система управления газнави отличалась наибольшим совершенством и централизацией.
В первой половине XI века государство Газнави превращается в одно из наиболее мощных по военной оснащенности государств Центральной Азии. Империя, созданная Махмудом Газнави, была следующей по мощи после халифата Аббасы (XI век). Эта империя славилась хорошим оснащенным войском, опытным и дисциплинированным. Армия Газнави была хорошо закалена в многочисленных войнах, состояла из воинов, набранных из представителей тюркских народов.
В истории Средней Азии султан Махмут Газнавы сыграл огромную роль в признании в мусульманском мире империи Газнавы. Мы уже прежде упоминали об этом султане, по происхождению из туркменского племени кайы, В этой работе мы намереваемся раскрыть его исторический облик. Чтобы дать оценку историческому облику данного правителя, необходимо уделить внимание месту, которое он занимал в мусульманском мире в период своего правления (998—1030). Вместе с тем необходимо отметить, что этот султан, к которому с большим уважением относились современники, был человеком передовых взглядов, своеобразным полководцем.
В период с конца X и до XI веков возникла мощная империя, вошедшая в историю династии Газнавы. Эта империя располагала огромной территорией, раскинувшейся от Кашмира до Ирака и от Хорезма до Индийского океана. Империя, течение полувека сохранявшая свою мощь, распадалась вследствие удара, нанесенного сельджукскими туркменами.
У туркменского народа — одного из древнейших тюркских народов — бесчисленное количество выдающихся личностей, оставивших большой след в прошлом. Всестороннее и правдивое изучение их исторического облика, доведение их до народных масс — благородное дело тех, кто глубоко уважает свой народ. Ибо, как метко выражались наши деды и прадеды «У кого не было прошлого — не может быть нового» («Старого не носить — нового не видать»). Человек, не ведающий о славном прошлом туркменского народа, в полном смысле слова является человеком, потерявшим гордость, слабым в духовном отношении.
В вышедшей в 2019 году замечательной книге нашего Президента-Аркадага «Туркменский алабай» увлекательно повествуется о происхождении, развитии знаменитой на весь мир породы собак. Книга стала большим культурным и научным событием в общественной жизни страны.
В эпоху благоденствия суверенной страны в мировом сообществе появились широкие возможности для работы по различным направлениям миролюбивой внешней политики, проводимой уважаемым Президентом Гурбангулы Бердымухамедовым. В процессе развития международных отношений основу деятельности туркменской дипломатии и проводимых внешнеполитических мероприятий составляют долгосрочные, значимые международные инициативы Туркменистана.
В средних веках в городах с культурными центрами, расположенных на территории Туркменистана торговля получила большое развитие. Основные направления торговли были тесно связаны с ремесленничеством и в большой степени выходили за рамки домашнего производства. В результате на ремесленную продукцию появляется большой спрос на международных рынках, поэтому эта продукция вывозилась с территории Туркменистана в дальние страны.
В статье в результате проведения научно-исследовательских работ основательно рассматривается история газневидско-сельджукских отношений, выдвигаются решительные, радикальные проблемы. В статье, основываясь на исторические памятники, раскрывается история газневидско-сельджукских отношений. Начало газневидско-сельджукских отношений было поставлено в период султана Махмуда (998-1030) и приобрело важное место во внешней политике государства.
Выше школы отеческого воспитания стоит школа родительского воспитания. Воспитание этой школы переходит от отца к сыну, от сына поколениям. В основе воспитания лежит честность, терпеливость, справедливость, надежность. Родители должны знать умения своих детей и суметь направить их. Получившие навыки школы отечества, представители молодого поколения должны быть образованными, грамотными, с широким мировоззрением.
Одним великих государств туркмен, оставивших большой след в истории нашего древнего народа, была мощная империя Газневидов. Правители империи происходили из древнего огузского рода гая. Территория Газневидского государства простиралась от Кашмира на востоке до Ирака на западе и от Хорезма на севере до Индийского океана на юге. До наших дней дошла ничтожная часть дворцов, мавзолеев, мечетей и крепостей эпохи Газневидов.
Благодаря неустанной заботе нашего уважаемого Президента Гурбангулы Бердимухамедова туркменское искусство получило новое развитие. Искусство ковроткачества как один из лучших национальных ценностей туркмен имеет древние корни. Свое начало это искусство берет из глубокой древности. Традиции искусства ковроткачества развиваются и в настоящее время благодаря великому труду и несравненному мастерству туркменских девушек и женщин.
В исторической памяти туркменского народа Звезда Огуз хана в виде символа восьмиугольника, отражается как народное достоинство, как проведший через века, и дошедшая до наших славных дней. Исторические корни восьмиугольного символа-звезда Огуз хана, увековечен в памяти туркменского народа и навечно храниться в сознании туркменского народа.
В период правления государством Газневидов султана Махмуда (998-1030) искусство развивалось в крепкой взаимосвязи с политическим и экономическим развитием государства. Градостроительные сооружения во всех уголках государства были декорированы прекрасными произведениями искусства.
Под руководством уважаемого Президента наш Независимый, постоянно Нейтральный Туркменистан в эпоху Могущества и счастья наше национальное наследие достигло больших возрождений. Принцип национального наследия является принципом, доведенным до уровня великого искусства, показывающего нашу прекрасную жизнь. Данный принцип, являясь одним из способов воспитания, навечно остающихся в сердце молодого поколения, содействует появлению уважения к Отчизне, родной земле, ее истории, языку, национальным традициям, культурным и духовным ценностям.
Завершился ещё один год эпохи могущества и счастья, который провёл свой календарный цикл под девизом «Туркменистан — Родина мира и доверия». Под мудрым и дальновидным руководством глубокоуважаемого Президента Гурбангулы Бердымухамедова мы вступили в новый этап своего исторического развития, подводя итоги минувшего года и планируя новые — грандиозные и масштабные задачи на перспективу ближайших лет.
Среди гениальных мастеров слова, которые составляют славу и гордость мировой литературы, лишь сравнительно немногие оставили нам, наряду с чудесными художественными полотнами, также работы и по эстетике, искусству и воспитанию поколении. На протяжении веков каждая страна, каждый народ создали в своём представлении облик своего национального поэта. Это — величественный, эпический старец Гомер, непреклонный и суровый Мильтон, мечтательные немецкие романтики, вдохновенный поэт-трибун Пушкин и поэт-философ Махтумкули Фраги, который жил почти три столетия назад и был глашатаем мудрости и божественного откровения.
Древние земли Туркменистана богаты известными личностями — подвижниками, значимыми фигурами своих эпох. Один из них — духовный наставник Абу Саид Мехнеи, именуемый в народе Меана-баба. Его мавзолей — архитектурный памятник XI века известен не только как образец средневекового зодчества, но и активно посещаемый.
Территория Туркменистана изобилует археологическими и историко-культурными памятниками. Эти древние сооружения нам напоминают о великом прошлом далеких предков туркмен. Среди этих памятников древние очаги цивилизации Алтын-депе и Маргуш, остатки древних городов Намазга-депе, Кара-депе, Ак-депе, Парыз-депе и других построений изданий, некрополи, мавзолеи, скульптуры, а также средневековые города и поселения Амуль, Земм, Мерв, Серахс, Абиверд, Дехистан, Гургандж и другие памятники культурного наследия.
В статье рассматриваются истоки культуры туркменского народа, древнейшие памятники на территории Туркменистана, появление первых городов, развитие в эпоху средневековья, а также возрождение исконных традиции, обычаев и обрядов народа с момента обретения независимости. В современный период развития происходит возрождение гуманных принципов, которые наполняются новым содержанием. Новейшая история независимого, нейтрального Туркменистана основывается на развитии культуры, духовности и прогресса.
Джарчи — это вестник, глашатай. В туркменских эпосах и сказаниях джарчи объявляет о предстоящих скачках и свадьбах, призывает в военные походы и озвучивает приказы ханов. Джарчи был связующим звеном и необходимым элементом организации общества, и ни одно крупное событие или происшествие не проходило без его участия.
Наследие нашего народа — неотъемлемая составляющая мирового культурного наследия, поэтому глубокое изучение и широкая популяризация памятников материальной и духовной культуры туркменского народа находятся в центре внимания Президента Туркменистана.
В туркменском обществе существовала особая категория людей — следопыты («yzçy», «yz çalyjy adam»). Их способности находили применение в военном деле, на охоте, при поиске заблудившихся людей.
Нейтральный, независимый Туркменистан обладая выгодным геополитическим положением, огромными сырьевыми ресурсами и под руководством национального Лидера Гурбангулы Бердымухамедова, поставил перед собой главную задачу — направить это свое преимущество не только на обеспечение национальных интересов, но и на благо народов региона и планеты.
Изречение, бытовавшее исстари, гласит: «Какое значение имеет луна на небе, такую же роль играет конь в жизни человека». Так же, как и луна, светящаяся отражённым солнечным светом, так и ахалтекинский скакун, вобрав в себя лучшие качества живой природы, стал непревзойдённым красавцем конного царства.
Туркменистан имеет богатое культурное наследие, создававшееся в течение тысячелетий. Об этом свидетельствуют многочисленные древние археологические памятники, а также свидетельства античных историков и географов о культуре древнего населения Туркменистана.
Во все времена были люди, которые пользовались репутацией всемогущих целителей. Молва о них разлеталась далеко. В средние века врачеванием занимались жрецы, и их действия проводились под покровом мистики и заклинаний.
Фундаментальное и всестороннее изучение духовного и материального наследия туркменского народа является одним из важнейших направлений политики Президента Туркменистана.
Археологическое исследование уникального памятника Парыз-депе, расположенного в 6 километрах юго-западнее Бюзмейинского этрапа туркменской столицы, началось в 2016 году и продолжается по сегодняшний день.
Знаменитые уникальной, неповторимой историей базары Востока являются неотъемлемой частью социально-экономической, культурной истории не только Туркменистана, но и всей Центральной Азии, народов и государств Востока. Исторически подавляющая часть знаменитых туркменский восточных базаров располагались вдоль торговых караванных путей и благоприятно влияли на торгово-экономические отношения городов с культурными центрами и караван-сараями.
В одну минуту день 22 июня 1941 года стал чёрной меткой для огромной страны, в которой мирно жили, работали, учились люди разных национальностей. Началась Великая Отечественная война. И все, как один, они встали на защиту своей Родины, своих семей, своих родных очагов.
Как известно, история материальной культуры Туркменистана насчитывает не одно тысячелетие. На его территории находятся стоянки первых оседлых земледельцев в предгорной полосе Копетдага — Джейтуна, Анау и Алтын депе, остатки поселений и ирригационной сети страны Маргуш, легендарного царства эпохи бронзы ...
В рамках председательства Туркменистана в 2019 году в Содружестве Независимых Государств, в Ашхабаде — столице страны — 31 мая прошло заседание Совета глав правительств СНГ. На встрече главы правительств рассмотрели более 10 проектов документов, направленных на дальнейшее расширение партнёрства .....
Эпоха Великого Шёлкового пути, длившаяся более пятнадцати столетий, оставила тысячи памятников на всём протяжении трассы. Многие из них находятся на территории Туркменистана.
Археологические раскопки последних десятилетий, проведённые на древних поселениях, в том числе Ходжа-Идат-кале, Хазарек-депе, Арапхане в Лебапском велаяте, а также разведочные исследования на других участках побережья Амударьи, изобилующего «оплывшими» земляными холмами, скрывающими остовы бытовавших здесь крепостей, подарили научному миру множество находок и артефактов.
Имя Вадима Михайловича Массона хорошо известно в нашей стране. Находки, сделанные этим замечательным учёным на территории Южного Туркменистана, входят в сокровищницу великих археологических открытий мира. В 2019 году научный мир отмечает 90-летие со дня его рождения, и этому событию посвящена международная конференция «Древняя Центральная Азия в контексте Евразийского культурного пространства (новые данные и концепции)», которая пройдёт в Санкт-Петербурге (Россия) 20-22 ноября.
Важным шагом в изучении на научной основе культурного наследия и его популяризации в нашей стране является проведение в 2018—2021 годах археологических раскопок, реставрационных работ на историко-культурных памятниках, расположенных на территории Туркменистана вдоль Великого Шёлкового пути.
Стратегическое значение вопросов продовольственной безопасности в целостной структуре государственной стратегии включает в себя целый комплекс экономических, социальных, демографических и экологических аспектов, а также широкий спектр возможностей для интеграции нашей страны в плоскость мирового рынка. В данном контексте существенно возрастает актуальность разработки прогрессивных технологий получения новых высокопитательных пищевых продуктов.
За свою многовековую историю туркмены расселились по всему миру. Говоря об этом, Президент Туркменистана, Президент Гуманитарной ассоциации туркмен мира Гурбангулы Бердымухамедов подчёркивает: «... Нашим предкам по разным причинам приходилось покидать родные места... и перебираться в дальние края... И хотя на новом месте проживания проходили месяцы и годы, туркмены, оставаясь такими же приветливыми, дружелюбными и гуманными, никогда не забывали своей исторической Родины, всем сердцем любили её и тосковали по ней».
Развитие ремёсел является одним из основных наследий Великого Шёлкового пути. Изделия гончарного производства и их распространение на территории разных регионов — один из показателей обмена культурами, связанными этой торговой артерией.
В международном ежегоднике « Archaeology International», выпускаемом в Великобритании Институтом археологии Университетского колледжа города Лондон, были опубликованы результаты большого цикла работ по изучению и сохранению Большой Кыз Калы, проведённых в течение последних лет туркменскими специалистами совместно с учёными из крупнейших научно-исследовательских институтов мира.
В целях более глубокого изучения истории и богатейшей культуры нашей страны Президентом Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым было подписано Постановление об утверждении программы археологических раскопок в регионах Туркменистана на памятниках, расположенных вдоль Великого Шёлкового пути, на 2018-2021 годы.
На протяжении XIX—XX веков в мировой исторической науке древними центрами культуры и цивилизации считались Месопотамия, Индия, Китай и Египет. Однако в эпоху новейшей истории Туркменистана в ходе археологических исследований туркменских и зарубежных учёных были сделаны мировые открытия, доказывающие существование древнейшей цивилизации на территории нашей страны. На их основании древняя земля Туркменистана была названа пятым центром цивилизации. Получили подтверждение более ранние археологические памятники как первые города не только на территории Туркменистана, но и во всём мире. И это говорит о том, что основателями протогородской цивилизации являются далёкие предки туркмен.
Уже несколько лет ведётся интенсивная научная работа по комплексному изучению культурного наследия Парыз-депе, памятника, относящегося к Государственному историко-культурному заповеднику «Геоктепинская крепость».
В Совете молодых учёных, успешно действующем в Туркменском государственном институте транспорта и связи, практически не прекращается работа, связанная с новаторскими разработками, в основном предназначенными для профильных отраслей отечественной экономики, активно развивающихся в направлении совершенствования и автоматизации их производственных процессов.
В современном мире активное международное научно-технологическое сотрудничество является необходимым условием успешного поиска ответов на глобальные вызовы, стоящие перед человечеством.
Начиная с середины 50-х годов прошлого века на прилавках книжных магазинов Ашхабада стали появляться редкостные новинки — серия книг древнеиндийского героического эпоса «Махабхарата» — бесценный подарок для книголюбов.
В газете «Нейтральный Туркменистан» от 12.10.2018г. напечатана статья о докторе гелогоминералогических наук, академике К.К. Машрыкове
В соответствии с политикой Президента Гурбангулы Бердымухамедова, направленной на повышение практического использования результатов научных исследований, в Научно-исследовательском институте сейсмостойкого строительства большое внимание сегодня уделено сейсмологической науке.
Завершился экспедиционный сезон для сотрудников лаборатории геоботаники и Национального гербарного фонда Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана, которые ежегодно отправляются на территории эталонных участков туркменской природы, расположенных в различных почвенно-климатических условиях.
Время стремительно движется вперёд, задавая тон инновационным преобразованиям во всех отраслях национальной экономики. Позади — десятилетие, которое вписало в историческую летопись нашей страны особую главу, связанную с успешной реализацией своевременных и актуальных реформ, провозглашённых Президентом Гурбангулы Бердымухамедовым буквально с первых дней своего руководства страной.
В начале апреля стартовал новый сезон полевых археологических работ на средневековом городище Шехрислам. Этот исторический памятник в последние годы находится под пристальным вниманием отечественных учёных, ведущих здесь комплексные исследования.
Верблюды по своим хозяйственным и биологическим особенностям заметно превосходят все виды сельскохозяйственных животных в стойкости к экстремальным условиям пустыни. Особенности природно-климатических условий Туркменистана как нельзя лучше подходят для их разведения.
Истоки земледельческой культуры уводят нас в предгорья Копетдага, где процветала жизнь в течение тысячелетий. Уникальные археологические памятники хранят в себе ценную информацию о традиционных формах земледельчества и орудиях труда, которые имеют огромное значение для глубокого изучения истории и культуры туркменского народа.
Культурному наследию народов, населяющих нашу планету, в настоящее время уделяется большое внимание. Можно сказать, что XXI век стал важным этапом в деле популяризации, исследования и сохранения нематериальных ценностей.
Осуществляемая в Туркменистане активная и последовательная политика в области развития физической культуры и спорта, позволила нашей стране стать местом проведения одного из крупнейших международных спортивных событий ...
В предстоящем в декабре этого года Всемирном фестивале молодых сокольников в городе Абу-Даби (ОАЭ) примут участие представители Национального общества сокольников.
Одним из приоритетных направлений энергетической стратегии нашей страны является использование последних достижений науки и техники, техническое оснащение предприятий нефтегазовой отрасли, строительство новых производств по переработке нефти и газа.
В эпоху могущества и счастья наука выбрана в качестве базовой основы на пути к ускоренному вхождению Туркменистана в число передовых и динамично развивающихся стран мира.
В Центре технологий Академии наук Туркменистана идёт активная работа по созданию в его структуре Центра трансфера технологий.
«Капля воды — крупица золота» — гласит туркменская поговорка. Действительно, большую часть туркменской земли занимает пустыня, и туркмены научились ценить воду, сравнивая её с золотом.
Богата туркменская земля праздниками — радостными и весёлыми. Праздник весны и равноденствия, возвращения к истинным истокам, щедрости и изобилия, духовного единения, человеколюбия и настоящего земного счастья — прекрасный и вечно юный Новруз.
Хвойные деревья имеют особую ценность для садов, парков, скверов, городских улиц, приусадебных участков и других объектов озеленения, прежде всего потому, что они вечнозелёные.
Чрезвычайно увлекательное и интересное конное ристалище - неотъемлемый атрибут национальной традиции массовых праздников туркмен.
Эпоха могущества и счастья — новая веха многовекового исторического развития туркменской земли — знаменует собой торжество исконных истоков самобытной ментальности нашего народа, венец его светлых чаяний и надежд, преображающих облик родного края.
Известно, что такие факторы, как почвенное засоление, высокие и низкие температуры, засуха и недостаток влаги являются основными причинами снижения продуктивности сельскохозяйственных растений.
Величествен облик платана восточного или чинары, украшающей природу южной части нашей страны. Этого древесного великана преклонного возраста часто можно встретить в старых горных сёлах, расположенных между Ахалским и Балканским велаятами.
В эпоху могущества и счастья во внешнеполитическом курсе нашей страны четко обозначились новые тенденции. По сути дела речь идет не просто о позициях по отдельным вопросам международной жизни, а об оформлении целостной идеологии внешнеполитического курса страны, в котором гармонизируются национальные приоритеты с интересами мирового сообщества.
Ашхабадский ботанический сад Институтабиологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана поддерживает широкие научные связи со многими ботсадами ближнего и дальнего зарубежья.
Культура и традиции туркменского народа уходят своими корнями в далекое прошлое: из поколения в поколение они передаются от отца к сыну, от матери к дочери.
В Туркменистане проводится масштабная работа по озеленению городов и посёлков, созданию лесных массивов, садов. Основой служат многолетние научные изыскания, проводимые в Ботаническом саду Института биологии и лекарственных растений Академии наук
Туркменистана.
Провозглашение 2016 года Годом почитания наследия, преобразования Отчизны придало мощный импульс осуществляемой в нашей стране деятельности по глубокому изучению историко-культурных памятников старины, являющихся материальными свидетельствами важнейших событий прошлого.
Современные ученые-растениеводы уверены, что туркменские дыни принципиально отличаются от плодов, выращенных в других странах, сочностью, сладостью, лёгкостью.
В Ботаническом саду Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана сейчас имеется более 300 видов и форм длительно-вегетирующих декоративных растений.
В лабораториях геоботаники и Национального гербарного фонда, а также Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана идёт работа по обработке данных и растительного материала, собранных в ходе весенних экспедиций в различные регионы нашей страны.
«Год почитания наследия, преобразования Отчизны» — под таким девизом проходит нынешний, 2016 год. Этому событию посвящено огромное количество государственных и общественных мероприятий.
Каракульская порода овец — это удивительный продукт природы и многовекового, если не тысячелетнего труда скотоводов, населявших в древности право- и левобережье Амударьи.
Своеобразна, красива и уникальна природа Туркменистана, где рядом соседствуют знойные пустыни и горы с глубокими ущельями, речные долины с тугайной растительностью и субтропические оазисы, омываемые Каспийским морем острова с бескрайними степями.
В Туркменистане уделяется большое внимания здоровому образу жизни и занятиям различными видами спорта. В этом отношении Президент страны Гурбангулы Бердымухамедов, являясь обладателем черных поясов по каратэ и таэквондо, служит для всех достойнейшим примером.
Свадьбы празднуются во все времена года, но особо молодожены предпочитают проводить это знаменательное торжество весной.
На территории Ботанического сада Института биологии и лекарственных растений Академии наук Туркменистана эту деятельность осуществляют квалифицированные биологи-флористы и систематики. Основное направление этой работы — акклиматизация в местных условиях чужеродных видов растений или интродукция, а также сохранение редких видов.
У каждого народа есть бесценное богатство — предметы быта, народные песни, музыка и фольклор, унаследованные от прежних поколений и составляющие материальное и нематериальное достояние народа.
Будучи очевидицей важнейших исторических событий, являясь местом возникновения великих империй, туркменская земля хранит о них много ценных сведений. В стране зарегистрировано более 7,5 тыс. объектов истории и культуры разных эпох, из них 3945 объектов, или 52,1% от общего числа принадлежит археологическому наследию.
Этот процесс требует продуманного комплексного научного подхода с учетом экономической и социальной целесообразности работы с конкретным неизвестным растением, его экологической и биологической сопоставимости с местной флорой.
В процессе длительной эволюции растения приспособились произрастать на различных субстратах, объединяясь в разнообразные экологические группы растений и характеризуясь схожими приспособительными особенностями
На сухих каменистых склонах предгорий Копетдага часто можно встретить колючие растения, плотно прилегающие к земле.
Институт сейсмологии Академии наук Туркменистана, в задачи которого входят оценка сейсмической опасности и прогноза землетрясений на территории страны, расширяет географию международного сотрудничества, осуществляется широкий научный обмен.
Ученые Института сейсмологии Академии наук Туркменистана по современным методикам разрабатывают новую карту общего сейсмического районирования всей территории страны.
Большую часть туркменской земли занимают пустыни, и туркмены научились ценить воду, сравнивая ее с золотом: «Капля воды — крупица золота»
Пожалуй, самым загадочным экспонатом музея изобразительных искусств им. Сапармурата Туркменбаши Великого можно по праву признать размещенную на стене зала удивительно изящную, исполненную непостижимой внутренней динамики мозаику, изображающую двух извивающихся в фантасмагорическом танце, хищно оскалившихся чешуйчатых драконов... Экскурсовод поведает вам, что эта мерцающая причудливым цветом мозаика некогда украшала великолепный портал мечети на древнем холме в нескольких километрах к востоку от Анау.
На какие только чудеса не способна вода! Животворная стихия каждый раз предстает в новом обличье. Вот на рассвете трава блистает россыпью самоцветов. Это бусинки росы обронил ночной туман, но к полудню от этих «сокровищ» не остается и следа: струи эфира поднимутся к самому небу, рождая новую «фантазию» -караваны белых кудрявых облаков.
Если бы существовал специальный знак отличия «За любовь к Книге», то этой награды, несомненно, был бы удостоен заслуженный деятель культуры Туркменистана, доктор исторических наук, профессор Алмаз Бердыевич Язбердыев.
Реформа системы образования и отечественной науки, провозглашенная Президентом Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедовым, продолжает оставаться в ряду наиболее значимых приоритетов государственной политики. Большое понимание и поддержку эта инициатива главы Туркменского государства получила и со стороны мирового сообщества.
Стать врачом Сары Каранов решил ещё в детстве. Это был вполне осознанный выбор. Причём сделал он его сам, поскольку советовать было некому. Мальчик рос сиротой и, скорее всего, именно раннее сиротство и наделило его обострённым чувством восприятия чужой боли и чужого горя.
В далеком 1916 году семья учителя Кеюша Алескеровича Рустамова переехала в Ашхабад, где год спустя, 17 декабря родился четвертый ребенок — сын Анвер. В семье сохранилось предание, что в ответ на радостное сообщение о рождении сына, за что вестнику по обычаю полагалось вознаграждение, отец ответил: «А мы еще посмотрим, толковым ли он вырастет». Вознаграждение, конечное же, было вручено, а что касается шутливого сомнения отца — лучшим ответом стал тот факт, что имя академика А. К. Рустамова по праву было включено не только в Туркменскую энциклопедию (еще советскую), но также в Азербайджанскую согласно списку «Азербайджанцев Всесоюзного значения».
Начиная с середины 50-х годов прошлого века, на прилавках книжных магазинов Ашхабада стали появляться редкостные новинки — серия книг древнеиндийского героического эпоса «Махабхарата», бесценный подарок для книголюбов. В выходных данных изданий, в числе прочей информации, сообщалось, что перевод с санскрита осуществлён академиком Академии наук Туркменистана Б.Л.Смирновым. Непосвящённому читателю это имя, набранное на титульном листе мелким шрифтом, ни о чём не говорило.
Это было ровно семьдесят лет назад. Тот сентябрьский день 1938 года ничем не отличался от таких же ясных, хрустально-прозрачных, тёплых дней акварельной каракалинской осени. Такими же они были века назад, такими же будут после, если бы не одно обстоятельство, которое придало этому дню особое значение, определив ему своё место в истории. В этот день долиной Сумбара, зелеными волнами расплескавшейся по предгорьям Западного Копетдага, шла молодая женщина.
Туркменские дестаны на сценах национальных театров, могучие фигуры героев туркменских эпосов в мемориальных парках и на широких улицах наших городов, имена Зелили, Магрупи, Шабенде, Мятаджи и других поэтов на обложках книг — что объединяет эти яркие приметы современного Туркменистана — свободного и суверенного? Ответ знает каждый, кто знаком с историей отечественного литературоведения: это имя выдающегося ученого, академика Баймухамеда Аталиевича Каррыева.
Подъезжая к городу Сейди, любой обратит внимание на это здание, окруженное высокими стройными деревьями. Весело шелестят листьями на ветру зеленые тополя, даря путникам тенистую прохладу, устремились ввысь пирамидки арчи, словно добродушные великаны взирают на проезжающие мимо машины усыпанные шишками сосны. Около десяти лет стоит административное здание Амударьинского заповедника, и за это время окружающая пустыня превратилась здесь в цветущий оазис. А разместившийся здесь музей природы, отражающий разнообразные ландшафты, уже много лет активно посещают как дети, так и взрослые. Но самое интересное здесь для посетителей — не только музейные экспонаты. Просторные вольеры стали вторым домом для многих животных, попавших в беду.
"Наверное, никогда не забыть эту удивительную картину: выжженная солнцем земля, серо-желтые барханы до горизонта — и вдруг посередине из ниоткуда возникает русло реки. Воды в нем нет и перед глазами изумленного путника — мертвенно-серое дно, крутая излучина реки с высоким внешним и пологим берегом. Знаменитый и таинственный Узбой, "тень ушедшей реки", древнее русло великой Амударьи, когда-то впадавшей в Каспий, и лишь затем повернувшей в Арал..."
Само понятие «наука» включает не только результат научного поиска, но и деятельность в области получения новых знаний, поэтому наука и образование – две стороны одной медали. Этот тезис и доказывать не надо – достаточно обратиться к истории жизни замечательного педагога, прекрасного математика, организатора отечественного образования профессора Байрамдурды Бердыевича Бердыева.
Присутствие в недрах земли больших запасов газа под высоким давлением — одно из непременных условии для образования грязевого вулканизма. Поэтому области распространения этого природного явления обычно совпадают с наиболее нефтегазоносными бассейнами.
Одним из древних исторических памятников Туркменистана является долина Безегли, расположенная в ущелье Чендир в Махтумкулииском этрапе. Надписи на древних каменных статуях относятся к ранним историческим идиографическим письменностям. Одна из них гласит, что «Матерью достатка является Аше».
Репетекский государственный биосферный заповедник был создан 27 октября 1927 года для охраны уникальных чёрносаксауловых лесов Восточных Каракумов и прилегающих к ним участков пустыни. В задачу заповедника входит изучение и сохранение уникальной флоры и фауны песчаной пустыни Каракумы. Здесь, помимо этих работ большое внимание уделяется вопросам озеленения железнодорожных станций и разъездов, колодцев на пастбищах.
Показана абсолютная неверность классической линейной неравновесной термодинамики в её традиционном смысле
Türkmenistanyň Prezidentiniň «Türkmeniň Altyn asyry» atly bäsleşigine
Город Мерв Шахиджан
1. Города на караванном пути // Возрождение. № 4, 2018 г., стр. 20-21.
2.Taryhy şöhratly şäher. // Garagum.,№10/2020, 174-180 sah.
Мургапский оазис славится своими богатыми культурными и духовными традициями. В истории древней и средневековой цивилизации оазиса сформировался город Мерв Шахиджан со своим совершенным культурным и административным центром. Сформировавшаяся в Мерве совершенная культура положительно сказалась на добрых отношениях, взаимопонимании и сближении народов Ближнего и Среднего Востока. Город Мерв занимал важное место в жизни региона с его прекрасными материальными и духовными ценностями. Это решение способствовало изучению и развитию национального культурного наследия туркменского народа, укреплению и обогащению дружеских связей с народами братских стран. Древний и средневековый город Мерв, имя которого навсегда сохранилось в истории человечества, носивший название «Шахиджан», был построен Александром (Александром Македонским) и был беспрецедентным мегаполисом-крупным городом в Средней Азии. На основе этих замечательных предложений, выраженных на научной основе, мы решили точно описать историю города Мерв Шахиджан и его популярность в мировой истории как города с культурным центром.
Город Мерв Шахиджан был таким же огромным культурным центром, как метрополии Вавилон, Афины, Галикарнас, Троя и Теноччитлан. Если эти города, оставившие неизгладимый след в мировой цивилизации, были культурными центрами одной эпохи, то город Мерв Шахиджан известен как город двух эпох, древне-античной и средневековой, и прославлен своей знаменитой историей. За 2,5 тысячи лет непрерывной жизни Мерва сформировались традиции совершенной городской культуры. Эти культурные события оказали положительное влияние на экономическое развитие культурных центров Ближнего и Среднего Востока.
В древне-античных и средневековых исторических источниках: Уникальным эпитетом называли историческое название города Мерв Шахиджан, который является «самым молодым сокровищем Востока».
С исторической точки зрения первоначальная история города Мерв Шахиджан восходит к культурному слою, расположенному на территории Маргушской страны. В результате миграции населения, занимавшегося земледелием на территории Туркменистана, в долины нижнего течения реки Мургап были освоены крупные сельскохозяйственные угодья. В результате в концеIII-го тысячелетия до н. э. и началеII-го тысячелетия до н. э. она вошла в историю под названием маргианской цивилизации в мировом сообществе по уровню материальной культуры и общественного развития.
В середине го тысячелетия до нашей эры низовья реки Мургап стали называть страной Маргуш. Исторический слой, известный как страна Маргуш, был подтвержден археологическими исследованиями, проведенными В. М. Массоном в 1956—1966 гг. Вдоль древнего русла реки Мургап с 1972 года ведутся раскопки Маргианской археологической экспедиции под руководством В. И. Сарианиди. Исторические пласты маргушской культуры изучены по результатам научных исследований. По первым результатам раскопок они делают вывод, что «по древнему течению реки Мургап-маргушская культура просуществовала около тысячи лет с началаII-го тысячелетия до концаI-го тысячелетия до нашей эры».
Страна Маргуш, расположенная вдоль древнего русла реки Мургап, протянулась на 50 километров с одной стороны и на 60 километров с другой, и включает в себя более ста древних селений-городов. Родиной маргушской культуры является Гонурский оазис, занимающий 20 гектаров земли. Город Гонурдепе был построен в виде крепости в центре Гонурского оазиса. В Гонурдепе он прославился дворцом и несколькими храмами, соответствующими обычаям своего времени. Архитектурное построение города было сравнимо с городской культурой Ассирии и Вавилона. В цивилизованном городе клирик с определенной административной властью жил под руководством верховного жреца-духа. Общественность добровольно совершила массовое паломничество в Гонурдепе.
Археолог В. И. Сарианиди находит каменную печать с изображением птицы и стоящей на лице змеи, что свидетельствует о наличии развитой культуры в столице Маргуша. К такому выводу археолог приходит, изучая научную основу археологической находки. Он комментирует: «...змея на печати была символом жизни, земли, вечности, а птица — воздуха, дождя, света, неба». Статуи, керамика и глиняная посуда, медные, бронзовые и серебряные археологические находки, найденные в Маргуше, дают информацию о наличии развитой культуры.
Необходимо выделить три основы маргушской культуры в мировую культуру.
1) Образ змеи, олицетворяющий вечность.
2) Символ птицы, олицетворяющий свободу
3) В результате археологических раскопок в оазисе Маргушда-Келлели было доказано, что находился центр языческой религии.
Маргушская культура завещает мировой культуре основы языческой религии. В истории развития мировой цивилизации древний Маргуш известен как центр зороастрийской религии.
В результате археологических исследований В. И. Сарианиди было доказано, что название страны Маргуш происходит от слов «Мар» и «Птица». В народе сохранились исторические предания о свойствах этих изображений. Эти мифические предания описаны в археологических письменных источниках, найденных в Хорезме и Иране.
Когда мы изучали особенности развития среднеазиатских культур, ученые (лингвисты) изучали древние письмена, написанные на печати, найденной археологами в стране Маргуш, расположенной по древнему течению реки Мургап, и было установлено, что знакомые буквы были изображены на судурах. Надпись на поверхности археологической находки была прочитана учеными и, как оказалось, содержала имя и должность владельца печати.
Историческое открытие археолога В. И. Сарианиди вдоль древнего русла реки Мургап доказало, что центром Маргуша была пятая цивилизация мира. В то время как Месопотамия, Египет, Индия и Китай считаются самыми ранними культурными центрами человеческой культуры, археологические раскопки, проведенные в Маргуше, показали, что это был центр пятой цивилизации человеческой культуры в Центральной Азии.
Делаем вывод. В маргушской цивилизации, просуществовавшей с начала II до конца I тыс. до н. э., культурный слой формируется в результате концентрации населения, занимавшегося земледелием, по древнему течению реки Мургап. На протяжении веков в результате изменений реки Мургап земледельческое население осваивало новые земли. С образованием сельских поселений формируются передовые культурные центры.
В основе этого исторического решения лежит утверждение в главе «Видевдат» (Закон против девов) 19-й книги священной «Авесты», которая состоит из 21 книги и считается собранием завещаний и законов языческих религии, написанной на 12 тысячах шкурах коров в IX—VI веках до нашей эры. Сказано: «Почтенный Ахура Мазда (главный бог) создал 16 стран-городов. Среди них он доверил город Моуру богу Аше, который справедлив, прямолинеен, говорит правду и поддерживает строгую дисциплину.
В отдельных главах священной книги «Авеста», пересмотренной в начале VII века до нашей эры, наряду с такими странами, как Согдо (Согд)-Согдиана, страна богатых скотоводческих народов, Багди (Бахти)-Бактрия, страна великих знамен, «могущественная и святая Мору» — то есть название страны Маргуш трактуется как «Муру», «Маргу», «Мурв». Ученые, изучавшие клинописные надписи книги Авеста, подтверждают, что город Маргу был центром Мервского оазиса.
Ученые, изучающие Восток: «Страна Моуру, названная в священной книге «Авеста», есть страна «Маргуш», включавшая в себя направление древнего течения реки Мургап. Центром страны был город Маргав. В административной системе империи Ахеменидов (558—330 гг. до н. э.) название города Маргав упоминается как город на территории Маргианы.
С исторической точки зрения о жизни, политическом и экономическом развитии Маргианы свидетельствуют сведения в книге «Авеста». Судя поисторическим данным, описанным в «Авесте», город Мерв Шахиджан был основан в конце VII века до нашей эры и в начале VI века до нашей эры.
Название города Мерв Шахиджан как Маргу впервые появляется в исторических записях, написанных во времена империи Ахеменидов (558—330 гг. до н. э.). Клинописные надписи Бехистун (Бисутун) были высечены на 111-метровой отвесной скале горы в 521 г. до н. э. ахеменидским царем Дарием I (ок. 521-(522) — 486 до н. э.), напротив дороги Тегеран-Багдад (запад современного Керманшаха). В Бехистунских надписях земли древнего Мургапского оазиса описываются как Маргиана. В священном писании древнего Ирана «Мехр Яште»: «Отец Дария I КавиВиштасп несколько лет жил в землях Восточного Ирана (в восточных границах империи Ахеменидов), в городе царей Маргу Маргианском. Этот город населен последователями языческой религии, последователями Ахура-Мазды.
В 1956-1966 годах У. М. Массон проводил археологические исследования в древнем низовье реки Мургап. В результате археологических научных исследований в начале I тысячелетия в низовьях реки Мургаб в древней стране Маргуш образовались два новых и крупных оазиса. В результате строительства двух каналов создаются условия для превращения поселков Яздепе и Елкендепе в населенный оазис. Археологи изучили образ жизни и архитектурную структуру населения городищ Яздепе и Елкендепе в низовьях древней реки Мургап и выявили формирование раннеклассового общества.
В результате научно-исследовательской работы, проведенной археологами, был также изучен исторический слой земель Маргианы, относящийся к ахеменидскому периоду (558 г. до н. э.-330 г. н. э.). В эпоху Ахеменидов низовья древней реки Мургап были самоуправляющимся сатрапом (провинцией) и было научно доказано, что ею управлял сатрап-наместник провинции.
10 декабря 522 г. до н. э. северо-восточные районы государства Ахеменидов, Маргиана, были включены Дадаришем в Бактрийскую сатрапию (провинцию).
С исторической точки зрения бехистунские надписи, написанные во времена правления Дария I, раскрывают всю правду о череде событий на древнем течении реки Мургап, глася: «Страна, называемая Маргианой, отделилась от меня. Они объявили наместником человека по имени Фрада из Маргианы.
В 50-х и 60-х годах XX века в результате археологических исследований в северо-восточной части Мургапского оазиса было доказано, что городское укрепление Эркгала, относящееся к VII веку до нашей эры, было построено, и что здесь существовало образ жизни сельских жителей, поселившихся в его окрестностях. Со временем, в VI—IV веках до нашей эры, город-крепость Эркгала, занимавшая 20 гектаров земли, стала столицей Маргианы. В результате исследований, проведенных археологами в Эрггала:»... Эрггала представляет собой древнее крупное сооружение, построенное в форме круга и считающееся центром Мургапского оазиса. На юге Эркгала имеется приподнятый вход в виде петли, а в центре расположен дворец правителя. К северу от крепости находилась городская площадь, где собиралось население. Форт славился в свое время наклонными валами, стройными башнями архитектурной конструкции. Площадь крепости составляет 20 га, его окружает 25-метровый форт. На научной основе было признано, что этот крепость был городским укреплением.
Опираясь на исторические источники и данные древнегреческого географа Страбона (64/63 г. до н. э. — примерно 23/24 г. н. э.) в его труде «География», действительно приведено описание городов (полисов), возникших в Мургапском оазисе в VI—IV века до н. э. Со ссылкой на труд Страбона «География» археологические исследования, проведенные в Маргиане, дали свои результаты. На основании археологических находок доказано, что поселения населения располагались на плоском холме, а жили они в более мелких укреплениях. Поселения, называемые в греческих источниках «городами», представляли собой небольшие крепости, вокруг которых проживало оседлое население.
В древнегреческих и пехлевийских исторических источниках VI-IV вв. до н. э. Маргиана именовалась «Марг», «Мардж», «Мардже». В греческом языке первоначальное значение слова «Марг» было: «Древняя страна, царство у подножия реки Мургап». На древнем пехлевийском языке толкование имени «Мардж» и «Мардже» имело значение: «Злаб, поле, засеянное пшеницей». В период Ахеменидов (558 г. до н. э.-330 г. н. э.) фразы, называемые Мардж и Мардже, были заменены на Мару-Мур. Толкование имени «Мару» означает «луг» или «степь». Первоначальное значение слова «Мур» было «Птица». Так, с середины VI века до начала IV века до нашей эры на месте городского укрепления, известного как Эркгала, был заложен фундамент города Мерв Шахиджан. Вскоре этот город становится центром всего Мургапского оазиса. Есть храмы, дворцы наместников, здания военного назначения.
Согласно научным результатам археологических исследований, в конце VI века до нашей эры земли на северо-восточной стороне Мургапского оазиса подвергались массовому освоению. В результате массовой концентрации населения в этих районах, переселившийся в поселение скот свидетельствует о том, что люди начали заниматься земледелием.
В начале IV века до н. э. Мургапский оазис перешел под власть Александра Македонского (356—323 до н. э.), выходца из Македонии, царя Древней Греции (Александра Македонского). Во время правления Александра Македонского к центральному городу была присоединена территориально управляемая область, известная как «Маргианская провинция», и стала называться Маргианской Александрией. Во времена греко-македонского владычества город Мерв Шахиджан, расположенный на берегу реки Мургап, назывался Маргиана Александрия (греч. «Маргиана Александрия»).
В 323 г. до н. э. Александр Македонский умер в Вавилоне, столице империи. После смерти Александра Македонского земли Древней Маргианы стали домом для Государства Селевкидов (312-64-(12) до н. э.), основанного Селевком I Завоевателем (Никатором) (312-280-(283) до н. э.) У знаменитого полководца Александра Македонского были пределы. В 292 г. до н. э. он назначил своего преемника Антиоха I Сотери (280—261) правителем восточной части царства Селевкидов. По приказу Антиоха I Сотера в городе Александровских Маргианах были проведены реставрационные и хозяйственные работы, восстановлен статус города. В царствование Антиоха I Сотера город МервШахиджан назывался Маргианой Антиохийской (МаргианаАнтиохия) и был основан на месте древней крепости под названием Гавургала.
Во времена Антиоха I Сотера (280—261) в основной части кварталов Гавургалы - народных поселений располагались хоромы крупных рабовладельцев, особняки знати и высокопоставленных купцов города. Они жили далеко от населенных пунктов. Дома независимых ремесленников-игрушек были выстроены в гармонии с магазинами-мастерскими. Главный базар Гавургалы расположен на пересечении дорог с севера на юг и с востока на запад, которые разделяют весь город. На окраинах города созданы возможности для рыночной торговли. Эти базары состояли из нескольких площадей, в том числе значительных площадей для караванов. В тех местах располагались большие поместья, поля и сады рабовладельцев. Окрестности Гавургалы похожи на деревни, а вокруг них построена крепостная стена. Жизнь этой крепостной стены состоит из густой глины и славится множеством ворот. Площадь крепостных стен предместий Гавургалы составляла более 60 квадратных километров.
В 250 г. до н. э. вождь парнов Арсак I (247—217 гг. до н. э.) занял Астауэнаи (Аставена) и Парфию. Земли древней Маргианы переходят под контроль Парфянского государства (ок. 250 г. до н. э. — 224 г. н. э.). В территорию Парфянского государства входили земли Юго-Западной Туркмении, а в древних исторических источниках именовались земли Дахистана, Парфиены, Апаварктикены и Маргианы.
Согласно древней истории, центром древнего Мургапского оазиса был город Мерви Антиохийский, принадлежавший Парфянскому государству. В период правления «царя царей» Митридата II (123-(88)87 гг. до н. э.), в 115 г. до н. э. провинция Маргиана (оазис) становится одним из развитых культурных центров Парфянского государства. Город Антиохия был основан на месте города, известного как Маргиана Антиохийская (МаргианаАнтиохия) во время правления Антиоха I Сотера (280—261) по приказу Митридата II. Этот город располагался на берегу древней реки Мургап и был центральным городом Маргианской области. В средние века этот город был известен как знаменитый город Мерв Шахиджан.
Этот исторический факт был доказан в результате археологических исследований, проведенных осенью 1957 г. под руководством археолога М. Е. Массона в нижнем течении древней реки Мургап. В результате археологических изысканий было выявлено, что «город Антиохия, культурный центр провинции Маргиана, крупнейшая северо-восточная провинция Парфянского государства». В парфянский период этот город представлял собой многоугольную крепость под названием Эркгала, занимавшую площадь 0,2 квадратных километра. Под защитой Эркгала образовалась часть города на прилегающих к нему территориях. Старая Эркгала служила внутренней крепостью. Сам город имел форму современного четырехугольника Гавургала и занимал площадь около 3,5 квадратных километров, окруженный толстой стеной. Эта стена имеет более сотни башен, выстроенных в общую линию. Отреставрированное во время правления Митридата II, внутреннее убранство нынешней Гавургалы характеризуется определенной уникальной гармонией. При таком расположении пересекаются основные улицы. Улицы шли от четырех городских ворот к центру города. Был канал, который снабжал водой часть села. Канал проходил через западную часть крепости и достиг города Антиохии. Второй канал проходил у юго-западного угла Гавургалы и снабжал водой окраины города.
В результате исследовательской работы археолога М. Е. Массона в науке получили признание его слова: «Город Антиохия был центром Маргианской провинции, крупнейшим культурным центром северо-восточного региона Парфянского государства».
В средневековых исторических источниках арабский географ Абу Исхак аль-фарис аль-Истахри (850—934), известный историк-энциклопедист Якут ((1178) −1179-1229) уместно упоминают историю Эркгала и Гяургала, относящуюся к античному периоду. Когда они комментировали в своих произведениях город Мерв Шахиджан, то отмечали: «Еркгала, внутренний город Мерва, считался ранее построенной крепостью, а Гяургала, включающая в себя город-государство и его пригороды,-поздне-построенной крепостью».
Во II—I веках до нашей эры город Антиохия с его окрестностями был признан важнейшим городом с культурным центром, окруженным сильной крепостью. Стены Гяургалы, центра города-крепости, были тщательно спланированы и укреплены. Расширились пригородные зоны. Там располагались кварталы специалистов.
В этот период город Антиохия стал крупнейшим торговым центром не только провинции Маргиана, но и северо-западных провинций Парфянской империи. Парфянское государство располагалось вдоль «Великого шелкового пути» между Китаем на востоке, Индией на юге, Египтом, Грецией и Римом на западе и служило своеобразным мостом в древней мировой цивилизации.
Древнеримский историк Плиний Великий (61-(62) до 114 г. н. э.) упоминает в своем труде «Чиновники и письма консулов» о городе Антиохии, расположенном вдоль Великого шелкового пути: «После Апаварктикена, «Шелковый Путь» дошла до города Антиохии Маргианского оазиса. Эта дорога протяженностью 140 километров известна как «песчаные пустыни». Добраться до Антиохии Маргианского оазиса через «песчаные пустыни» было трудно.
Древнеримско-греческий писатель и географ Исидор Харакский (I в. до н. э. — I в. н. э.) в своей книге «Путеводитель по парфянским станам»: «Город Антиохия был известен как одна из главных остановок для караванов на международном «Шелковом пути». Он пояснил, что этот город носит название «Энидрос» — «обеспеченный водой, полный воды».
Г. А. Кашеленко в своем труде «Культура Парфии»: «В царствование Митридата II (123-(88)87 г. до н. э.) парфяне не только достигли высокого уровня империи, но и вошли в историю под названием «передового периода эллинистической эпохи». В истории «эллинистический век» характеризуется как период большого экономического прогресса. Об основной характеристике этого периода свидетельствуют региональные изменения в разделении труда и изобилие продуктов на рынках. Создаются новые культурные центры ремесленников. Одним из таких культурных центров была Антиохия, столица провинции Маргиана. Рынки города Антиохии были построены на равнинах в культурном слое к северо-западу и юго-западу от Гяургалы. В городе Антиохии профессиональное производство было сосредоточено в определенных кварталах — поселениях населения. Они сбились в кучу на территории возле северной части, в роще за пределами столицы Эркгала. В царствование Митридата II строительство в Антиохии привело к развитию торговых отношений с обилием сырья и товаров. Товары строительного сырья включены в перечень безопасных для торговли товаров. Это гипс, синий камень, мрамор, кварцит, горный хрусталь и минеральные краски, используемые в строительстве, и продажа товаров увеличивается с каждым днем.
Наряду с железом, известным как «серозное или китайское железо» в древних греко-римских источниках, железо, известное как «маргианское железо», высоко ценилось на международных торговых рынках. Они причислили его к ценным товарам, уступающим только китайцам. Маргианское железо широко использовалось в парфянской армии. Военное оборонительное оружие Парфянского государства славилось шедеврами города Антиохии. Антиохийское железо отличалось высоким качеством и славилось как изделие местных мастеров. При переделке железо Антиохии превратилось в черную выветрившуюся сталь. Из него делали ослепительные мечи и щиты. Антиохийское железо было товаром на римских рынках и покупалось за большие деньги.
Начиная с 30-х годов до н. э. Парфянское государство стало политически и экономически слабеть.
В результате опустошительных нашествий чарвинских саков на парфян во второй половине I в. н. э. и начале II в. н. э. парфянское государство пало от власти и перестало существовать как государство в 224 г. н. э. Земли Парфянского государства перешли под контроль династии Сасанидов (224—651), основанной Ардаширом I Папаканом (ок. 180 — ум. 242). Древний оазис реки Мургап-Маргиана был заселен сасанидами.
В сасанидский период (224—651 гг.), с середины III века нашей эры, древний оазис Маргиана стал называться провинцией Хорасан. Город МервШахиджан был признанной столицей провинции Хорасан. Во времена правления Ардашира I (180—242 гг.), основавшего Саснийское государство, название города МервШахиджан стало называться «Руз-и Мерв». В древних китайских хрониках название города «Руз-и Мерв» описывалось как «Му-лу».
Примерно с 465 по 494 год (V—VI вв.) эфталиты (абдалы) успешно вели военно-политические отношения против сасанидов и заняли земли реки Мургап. В конце V века Сасаниды отвоевали город Мерв и сумели до конца удержать свое государство в своих руках.
В V веке Сасаниды построили укрепления для защиты северо-восточной границы провинции Хорасан, учитывая политическое и военное сопротивление. Город Руз-и Мерв считался одной из первых таких военных крепостей. Город Руз-и Мерв был не только военной крепостью, но и считался самым известным культурным центром текстильного производства на Востоке. В период правления Сасанидов (224—651) мервские шелковые ткани «мулхам», «казин», «тавази», «тарви» были популярны среди царской семьи и состоятельных кругов. Весной они носили одежду из мервского шелка и хлопчатобумажной ткани, а осенью-одежду из мервского шелка, хлопка и шерсти. В сасанидский период в Мерве также были казенные мастерские, ткали дорогие узорчатые ткани. У них есть мастера. Они выгравировали свое имя на поверхности ткани, чтобыудостоверить место производства продукта, а также его качество. Эти декоративные надписи назывались «тираза». Вышитые ткани, как правило, не продавали, а передавали в казну центрального правительства.
С исторической точки зрения арабские исследователи-историки и географы справедливо описали производство тканей, очень похожих на мервские, но более низкого качества. Арабский географ X века ал-Истахри(850—934) в своем труде «Книга путей земель» (Китаб Месалик ал-Мемалик, (написана в 941 г.) писал: «Со времен Сасанидов, производство шелка распространилось на запад Аравийского полуострова, от Мерва. Он оставил исторические сведения о том, что из Мерва вывозили не только шелковые ткани, но и семена тутового шелкопряда. В сасанидский период лучшие одежды Востока шили в Мерве из хлопчатобумажных, шелковых и льняных тканей.
С VI века город Руз-и Мерв на берегу реки Мургап стал называться Мервом. Город Мерв был одним из крупнейших городов области и считался центром Хорасанской провинции. В городе Мерве находится дворец марзбана (наместника области) центра управления территорией. Центр города Мерва — населенные пункты населения, расширявшиеся от границ Гяургалы на запад и выходящие за пределы крепости. Территория города значительно расширилась. В караван-сараях Мерва велись ремонтные работы, а рядом с ними строились дома для коллективного проживания и отдыха. Это показывает, что образ жизни города был на высоком уровне в соответствии с его временем. В северной части города Мерва были построены более мелкие города Топдепе, Топгайдепе и Гарадепе. В новых поселениях образовались ремесленные центры, появились отдельные кварталы-жилые районы населения, занимавшегося производством металлических изделий. Это яркое свидетельство высокого развития производительных сил в городе Мерве в сасанидский период.
Великая цивилизация Мургапского оазиса не только изучалась древними историками и географами, но и привлекала внимание средневековых историков и исследователей, занимавших почетное место в судьбах и жизни восточных народов. В работах, написанных средневековыми историками и исследователями, они дали уникальное объяснение топонимии города «Мерв Шахиджан» — лексикологию географических топонимов. На протяжении веков средневековые историки и исследователи изучали историю названия города Мерв Шахиджан в соответствии с политическим и экономическим развитием и образом жизни своего времени. Средневековые историки и исследователи уникальным образом описали происхождение исторического названия города Мерв Шахиджан. В числе первых в этом отношении название города Мерв Шахиджан упоминается в произведении «Книга народов» (Китаб Му’джам ал-Булдан) Аль Якуби ((891) — 897). Аль-Якуби в своей книге «Книга народов» говорит: «Мерв — самый известный город в провинции Хорасан... Там живет правитель Хорасана. Первым правителем, переехавшим в Мерв, был ал-Мамун(813—833). После него губернатором провинции Хорасан стал Абул Аббас Абдаллах ибн Тахир (828—844), основатель династии Тахиридов (821—873). Абдаллах ибн Тахир сделал Нишапур административным центром «главы правительства» (самого себя)."Мерв всегда предпочитал быть царской резиденцией« — комментирует он.
Исторически Булгаков П. Г. в своем труде «Арабские источники о Мерве»: «Халиф ал-Мамун жил в городе Мерве в 808 г. по приказу халифа Гаруна Ар-Рашида (Гаруна ар-Рашида) (763 г.) 766—809), он был послан как доверенный представитель земель восточного халифата. Он контролировал правила исламской религии в провинции и доходы от торговли и коммерции. После смерти халифа Харуна Ар-Рашида в 813 г. аль-Мамун (813—833) стал халифом Аббасидского халифата (750—1258). Аль-Мамун остался в Мерве, не поехав в Багдад из-за политической ситуации в халифате.
В начале IX века город Мерв стал не только культурным центром Хорасанской провинции, но и центром Аббасидского халифата (750—1258). По свидетельству П. Г. Булгакова: «Все приказы и поручения халифа ал-Мамуна шли из города Мерва... Только по прошествии некоторого времени халиф ал-Мамун пришел в Багдад, опираясь на жителей Хорасана».
Арабский историк Ат-Табари (833(839) — 923) в своем труде «История пророков и царей» (Тарих Ар-РусулВа-Л-Мулук) называет город Мерв: «Сердце Хорасана». На основании исторических сведений, изложенных в труде Ат-Табари «История пророков и царей»: "Город Мерв расположен на пересечении караванных путей из магрибско-арабского-"с нижней стороны" (полное название западные страны)-на восток (восточные страны) и торговля Хорасана-характеризуется тем, что является экономически развитым культурным центром. С исторической точки зрения, в IX веке город Мерв был густонаселенным и культурным центром Хорасана и известен как один из знаменитых городов Востока. Территория города расширилась, увеличилось количество прорытых каналов для орошения сельскохозяйственных полей. В IX веке город Мерв был не только культурным центром Хорасанской провинции в торгово-экономических отношениях, но и стал центром региона в политическом плане. Ат-Табари в своем труде «История пророков и царей» прокомментировал историю под названием «Сердце Хорасана», рассматривая ее торговое, экономическое и политическое развитие.
Арабский географ X века ал-Истахри(850—934) в своем труде «Книга путей земель» (КитабМесалик ал-Мемалик, (написана в 941 г.)) освятил название города Мерв Шахиджан, и упомянул 92-аята Корана, цитируя стих: «Аллах сказал своему Посланнику (Пророку Мухаммаду): «Защити город-мать и тех, кто вокруг него».
Арабский географ: «Город Мерв Шахиджан» называется «Мару Шахуган» после того, как сохранил свое арабизированное название. Первоначальное значение имени «Мару Шахуган» означает «душа и печень благородных, справедливых, достойных царей». Аль-Истахри в своем труде «Книга путей стран» соотносится с именем «Мару Шахуган»: «Вся одежда, изготовленная в Мерве, из тонких тканых тканей на Арабском Востоке называется «шахиджани». Тканые предметы одежды известны как «марви», — комментирует он.
Опираясь на слова арабского географа ал-Истахри о городе Мерве, ал-Макдиси(946/47—1000) в своем труде «Наилучшее деление для понимания климатов» (Ахсанат-Такасим фи-Ма’рифат ал- Акалим) добавил в историю своего времени. Он описывает это так: «Мекка — мать городов Хиджаза, Мерв — мать городов Хорасана (Умм-уль-кура-город-мать)».
На основе исторических сведений, прокомментированных в работе арабского географа Аль-Макдиси (Аль-Мукаддаси) (946/47—1000) «Наилучшее деление для понимания климатов»: «Мать городов в Хиджазе — Мекка, а в Хорасане — Мерв».
Судя по комментариям Аль-Макдиси о городе Мерв Шахиджан, город Мерв, культурный центр X века, был не только матерью городов Хорасана, но и описывался как священный город. Ярким доказательством этого исторического факта является двухтомная рукопись историка и географа ХафизиАбру (умер в 1430 г.), родом из города Хырата в XV веке, и имевшая знаменитое прозвище «Кушчи», содержащая ценные сведения об истории города Мерв Шахиджан. Он описывает Мерв Шахиджан как священный город и связывает происхождение его названия с названием травы под названием «марга», которая растет на берегах реки Мургап. Историк, географ Хафизи Абрун также приводит примеры впечатляющих исторических сведений в своей рукописи. В своей рукописи он писал: "На восток от Хорасана была отправлена особая группа под предводительством Бурейды. Пророк Мухаммад сказал им: «Идите сначала в землю, называемую Мерв. В городе под названием Мерв молились Александр Македонский и Узаир, пророк-хранитель евреев. Город Мерв такое место, его реки текут богатством. Эти реки охраняет группа ангелов с мечами. Ангелы защищают жителей страны от «вредных, злых, нечистых, дурных» пороков. Род Мерва не прервется до конца Судного Дня.
Судя по средневековым арабским историческим источникам, в IX—X веках город Мерв Шахиджан был не только центром провинции Хорасан, но и прославился в исламском мире как священный «Город-мать».
Абу Райхан ал-Бируни (родился в Хорезме 13 декабря 973 г. умер в городе Газни государства Газни ((963) 977—1187) основанного в Афганистане в 1048 г.) в своем труде «История Масуда» город Мерв назвал «Мединат- Хорасан» также описывался именем «Мерви Шахиджан» — «Город Городов».
Филолог XI века Махмыд Кашгари в своем труде «Словарь тюркских наречий» (Диван Лугатат-ат-Тюрк. (Написан в 1072—1074 гг.)) использовал историческое название города Мерв, матери городов Хорасана: «Мерв-аш-Шахиджан» — «Мерв душа царей».
Оригинальное решение происхождения названия города Мерв Шахиджан четко описано в географическом словаре историка, филолога Абу Сагыта ас-Самана (умер в декабре 1113—1166 в Мерве) под названием «Книга родословия» («Китаб аль-Ансаб»). В географическом словаре Абу Сагыта ас-Самани название города Мерв-Шахиджан таково: «Мару-Шахи-Джахан» — «место царей Джахана-Мерв»; «Шаху Джахан» — «царь мира, место, где всегда останавливаются цари», говорится, что из этого города происходили известные представители науки и хадисов.
На основе географического словаря Абу Сагыта ас-Самана известного арабского историка-энциклопедиста Якута ((1178) — 1179—1229) в его труде «Муджам ал-булдан» — «Словарь стран», состоящем из 16 000 статей, уместно о городе Мерв Шахиджан описываются исторические сведения. Историк-энциклопедист в своем словаре: «Город Мерв-одно из самых красивых и благородных мест в мире... Это город, богатый библиотеками, в которых много книг, содержащих мировые науки. Город Мерв расположен в восточной части провинции Хорасан. Главной особенностью основания этого города является плотина, построенная на реке Мургап. На уровне села Зарик (Зарк, Разик) река Мургап разделяется на несколько рукавов и снабжает город Мерв водой. вода. Правила подачи воды в город Мерв разделены на четыре части. В первой части она заключалась в целевом использовании воды канала Зарик (Зарк). Канал Зарик (Зарк) протекает мимо городских ворот Баб уль-Мадина и впадает в пруд возле старой мечети. Вода, собранная в бассейне, обеспечивает водой остальную часть города — городскую часть, где проживает население. От канала Зарик (Зарк), снабжающего Мерв водой, шли каналы Маджан (Мачан), Ормузфарра (Хурмузфарра), вытекающие из западной части города. К северу от города находился Асади-Хорасанский канал, который снабжал водой Саджанские ворота (Баб-е-Саджан). На берегу этого канала располагался дворец багдадского халифа Мамуна, жившего в Мерве в 808-(809) — 817-(818) годах.
Согласно историческим трудам историка-энциклопедиста Якуда, историческая правда верна. В первой половине IX века берегом канала Маян считалась городская часть (квартал), где жили мервчане. В то время, когда Тахир ибн Хусейн был губернатором Хорасана (821—822 гг.), столица была перенесенаиз Мерва в Нишапур, и население, проживающее на берегах Маджанского канала, стало редким.
Макдиси (946/47—1000) (Аль-Мукаддаси) в Ахсанат-Такасим фи-марифат аль-акалим — «Лучшее деление для понимания светов»: чтобы отличить город Мерверруд (Мерв-и Кучек) от Великого Мерв, Мерв назвал город Шахиджан. Хотя арабский географ использовал город Мерв в тексте под названием МервШахиджан, он объяснил первоначальное значение слова, выдвинув различные эффективные предложения. Формы словосочетания употребляются в форме «мардж», «марг», «марье» и означают «луг», «луг», «пограничье». Соединив первоначальное значение словосочетания «Марг» с названием зеленой травы «фарза», «фарзад», «фириз», растущей на полях Мервского оазиса, он выдвинул действенное представление о происхождении названия города Мерва. На самом деле, названия этих трав местное население называло травами «базилик». Тогда названия этих трав, характерные для названия города «Мерв», по своему значению: «мармахуз», «маравват», «марв-хош», были известны как душистые травы.
В арабском языке город Мерв также ассоциировался со словом «Марв». Слово «Марв» означает «белый, блестящий, ржавый камень». Камень Марв был белого цвета, и из него делали зажигалку.
Известный географ XII века Якут ал-Хамави (1178-(1179) — 1229) в своем труде «Муджам ал-булдан» — «Словарь земель»: слово "белый (более светлый) камень, из которого добывается огонь "выражает такую впечатляющую информацию. Он сказал: «Когда я жил в Марве три года, я не видел белого кремневого камня, называемого Марв.... Название города Марв происходит от структуры персидского слова. Местные жители называют его «Мерв Шахиджан». Он комментирует, что первоначальное значение этой фразы означает «духовный мир мира, внутренний мир сердца».
В трудах древнегреко-римских историков и географов историческое название города Мерв Шахиджан, образовавшегося на территории Мургапского оазиса, на территории Маргианской провинции, изменялось и по-разному интерпретировалось историков и исследователей на протяжении веков. Частью этого исторического факта является «Словарь тюркских наречий» Махмыда Кашгарлы (XI век): «...название города Мерв Шахиджан употреблялось несколько раз в разные периоды». Город Мерв Шахиджан на северных окраинах Байрамали, в долинах древнего Мургапского оазиса, был построен как город-крепость Эркгала в середине VII в. до н. э., а в VI-IV вв. стал столицей Маргианской провинции. века до нашей эры. После Эрггала, в начале IV века до нашей эры, Искендер-Александр Македонянин заложил основы города, известного под названием Александрия Маргианская. В конце IV века до нашейэры, в царствование Антиоха I Сотера, правителя государства Селевкидов (312—64 — (12) до н. э.), был заложен фундамент античного города, известного как Маргианская Антиохия на месте Маргиана Александрия.
В XI и XII веках границами города Мерв Шахиджан считался Солтангала, и он считался самым крупным и развитым культурным центром в исламском мире, с образованным населением и красивыми зданиями. В годы правления султана Санджара (1118-(1153) — 1157), умершего 29 апреля 1157 года в возрасте 71 года, в городе Мерве проживало более двух миллионов человек. В период правления Теймирленса (1370—1507 гг.) Абдиллахангала и Байрамалихангала были центрами древнего Мургапского оазиса.
На своем нынешнем месте он находится с начала XX века. С 1937 года название города Мерв Шахиджан носит название города Мары.
Наглядного изучения прекрасного прошлого города Мерв Шахиджан, являющегося частью священной истории Родины. Изучая историю города Мерв Шахиджан, мы видим, что у туркменского народа есть прочная основа, непоколебимый столп, пример бескрайнего океана и славное прошлое. Замечательные исторические изречения, наставления и советы являются главным принципом в воспитании подрастающего поколения и еще более поднимают уровень исторического прошлого туркменского народа.
ЛИТЕРАТУРА
1. Авеста в русских переводах (1861—1996). СПб, 1997.
2. Булкаков П. Г. // Из арабских источников о Мерве. Труды ЮТАКЭ -Ашгабат. Изд-во АН ТССР, 1963. -XIII том.
3.Гафуров Б. Г., Цибукидис Д. И. Александр Македонский и Восток. М, Главная редакция восточной литературы издательства "Наука«. 1980.
4. Дьяконов М. М. Сложение классового общества в Северной Бактрии. -С. А.; М.-Л.1954.
5. Исидор Харакский. Парфянские стоянки // Антология источников по истории, культуре и религии Древней Греции: Учеб. пособие//Под ред. В. И. Кузищина-СПб: Алетейя, 2000.
6. История Туркменской ССР. Том I. Первая книга, (С древнейших времен до конца XVIII века) Издательство АНТ, Ашхабад, 1959.
7. Кашеленко Г. А.// Культура Парфии. -М.,1966.
8. Луконин В. Г. Древний и раннесредневековый Иран. Очерки истории культуры. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1987.
9. Массон В. М. // Древнеземледельческая культура Маргианы. М.-Л.1959.
10. Массон М. Е. Новые данные по древней истории Мерва. «Вестник древней истории», 1951, № 4.
11. Материалы по истории туркмен и Туркмении, Т-I.,М-Л., АН. СССР, 1939. МИИТ.
12. Мерв-Наме. «Книга о Мерве»; Журнал исторических исследований, № 6—7. Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане. Ашгабат. 2003.
13. Оразполат Экаев-Бахарлы, Овез Гундогдиев. Мары-Душа царей, (История и культура города Мары с древнейших времен до XIX века) Дирекция Ашхабадского филиала международного издательства «Алхода». Ашхабад, 1998.
14. Сарианиды В. Город царей и богов. Ашгабад. Мирас. 2005.
15. Сарианиды В. Тайна и правда великой культуры. Ашгабад. 2009.
16. Хрестоматия по истории Туркменистана // Редакторы: Н. Рахимов, С. Велиев, Б. Гоюнлыев. Для общеобразовательных школ, специальных, средних и высших учебных заведений. А: «Магарыф», 1992.
Оразгельды АШЫРОВ,
старший научный сотрудник Института языка, литературы
и национальных рукописей имени Махтумкули
Академии наук Туркменистана
